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こっくりさんとは何か
日本では明治１８年から２０年ごろに最初のブーム。
下田に停泊していたアメリカ船の乗員が行っていたテーブルターニングから派生したと言う説が有力。
当時は西洋風のテーブルや椅子がなかったため竹を用いた台座を使う等、日本風にアレンジはされた。
名前の由来としては、
１．「こっくり、こっくり」と装置が傾くことから
２．岐阜県あたりでは「御傾」と呼ばれていて、それがなまった
３．テーブルターニングやウィジャ盤など世の中の様々な”理”を私たちに”告”げるもの＝告理（こくり）が変化した
等が考えられている。
当時は外国で流行っている遊びとして日本人に受け取られていた→現代のこっくりさんにおける「恐さ」はなかった。
あまりに流行しすぎて大阪では禁止令が敷かれた。
恐怖の降霊装置としてのこっくりさん
テーブルターニング・・・スピリチュアル的思想をバックボーン。（人間）霊を降霊。
こっくりさん・・・流行物として取り入れられたためバックボーンがない→バックボーンを、そして「何を」降ろしているのかを解釈する必要。
１．本物の神様がわざわざ来るはずがない
２．狐、狗、狸ともに日本の昔話では人間をだます動物として有名＝こっくりさんをする人間を騙しにくる
３．憑き物信仰（動物霊がテリトリーを守るために人間に取り憑く）
といった日本的なバックボーンを取り入れて「こっくり＝狐狗狸」と当て字→動物霊を降ろしていると解釈。
こっくりさんでは狐がメインになることが多い＝江戸時代の日本で最も多かった神社は稲荷神社。それだけ狐は日本人になじみが深い。
こういった設定付けがなされることで、「こっくりさん＝恐怖」のイメージが完成。
また時代が進むにつれ、テーブルターニング方式→杯に油→１０円玉、と装置自体も簡略化。
１９７３年オカルトブームとこっくりさん
’７３年オカルトブーム・・・超能力（ユリ・ゲラー）、予言（ノストラダムス）、エクソシスト（映画）等
こっくりさんブームの二大メディア
「うしろの百太郎」つのだじろう著
井上円了「妖怪玄談」をもと（要約）に書かれる＝かなりリアル。
こっくりさんのやり方を丁寧に解説。週刊少年マガジンと言う媒体の効果も相まって全国に多大な影響。
コミック版（昭和）と文庫版（平成）の変化
コミック版（P２０２〜）
一太郎「でも ほんとうに憑依された場合は・・・そのとりついた霊によって 近くの神社やお稲荷さんへお供物をあげ おわびにいくとか・・・それでもだめな場合は徳の高いお坊さん・神主さん・霊能者に霊をはらってもらうしかないだろうな！こんどの事件みたいなおそろしいケースは ザラにあるもんじゃないそうだ！」
その日の午後・・・みんなは教室でコックリさんをやり・・・ていねいにおかえりねがっているようでした・・・
文庫版（P７２〜）
一太郎「でも ほんとうに表意された場合は・・・霊格のたかい霊能者に おねがいして 霊を はらってもらうしかないよ。そうしたってかならずなおるというほしょうは ないから 一生たたられる人も出てくる。それに霊能者をたのめばおカネもかかる とてもこどもにはらえる金額じゃないそうだよ」
これほどとめたのに みんなはその日の午後教室で おもしろがってコックリさんをやっていたようです」
衝撃力が大きすぎたため、コックリさんをタブー的なものへ変更した？
こっくりさん＝狐ととらえた話と、こっくりさん＝人間霊とした話の２通りを収録。
後者は原点（テーブルターニング）への回帰＋狐が取り憑くということにリアルさを感じず、浮遊霊や地縛霊にリアルを感じる現代人の心境変化。
需要者層にあわせたモデルチェンジ
［a］８０年代「少女文化」研究
本田和子「異文化としての子供」
山根一眞「変体少女文字の研究」
大塚栄志「少女民俗学」
少女が持つ「巫女性」→「霊感少女（＝異界とアクセスする少女）」
少女は霊的な話を求める＝恐怖を感じると同時に異界とのアクセスも求めている。
８０年代後半、「霊感少女」をターゲットとした雑誌の増加。（９５年のオウム事件を期に心霊関係の圧迫）
「ハロウィン」、「ホラーハウス」、「ホラーパーティ」、「サスペディア」
こうした新しい層をターゲットとすることで、こっくりさんのイメージも変化した。
［b］「霊界」イメージの刷新
「精神世界」ブーム（アメリカ西海岸発祥）
既存の宗教などにとらわれない→チャネラー（宇宙からのメッセージを受け取る）、地球規模から宇宙へとスケールが変化。
こっくりさん（霊界）の暗いイメージがなくなる。
日渡早紀「ぼくの地球を守って」から始まる前世ブーム。
「この物語はフィクションです」という但し書きが必要なくらいに加熱。
